《道德经》，老子著，为道教群经之首。因唐皇崇道，奉老子为远祖，故尊为《道德真经》。本是一部阐述“道”和“德”的哲学著作，后来被道教进行神化解释并奉为圣典。
《南华真经》，庄子著，分内、外、杂三篇。主张万物同一，逍遥避世，幻想“去而成仙”。其对道的神秘性、神仙和仙境、修身养性方法的描述，对道教产生了深远影响。
《太平经》，张角著，是道教形成的标志性道书。提出了天人合一的神学思想和神仙不死的观念，以阴阳五行和无为学说作为帝王统治术，提出守一、辟谷等养生术和符咒治病、诵经修道等形式，提出善恶报应的承负说，正告世人要行善积德，修道成仙。
《老子想尔注》，张道陵著，是道教初期宣讲《道德经》的注解本，完成了《道德经》由哲学著作向道教经典的转化。
《黄庭经》，托太上老君所说，是道教教义与医学一体的养生修真典籍，其中修炼术成为后世内丹理论的渊源。
《度人经》，托元始天尊所说，其中心道旨是“仙道贵生，无量度人”。被道教奉为“万法之宗”，列为明《道藏》首经。
《周易参同契》，魏伯阳著，是对秦汉以来仙家炼丹和养生术的系统总结并形成丹法理论体系，被道教奉为“丹经之王”。
《悟真篇》，张伯端著，以诗词阐述性命双修的内丹功法，与《周易参同契》同为“丹经之王”。
《清静经》，传为太上老君所作，旨在守静内观而坐忘，使心境常保寂静，以求悟道成真。是内丹性功的代表作。
《心印妙经》，托金阙大道君所言，仅200字，讲述内丹中炼养精、气、神的要旨。是内丹命功的代表作。
《阴符经》，托黄帝所说，认为天地万物生育了人而又不断夺人之生气而至死亡；修道者则反夺天地万物之生气，逆取造化，以实现长生久视。是道教修养方法的重要经典。
《玉皇经》，讲述玉皇大帝来历及十方演说清静解脱之道的事迹，是玉皇崇拜的根本经典。
《感应篇》，托名太上老君所言，以“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”为开篇，详列善恶行为表现，特别强调“立善多端，莫先忠孝”。最后以“诸恶莫作，众善奉行，积善天必降福，行恶天必降祸”作结。是一部社会影响很大的道教劝善书。